『フィリピの信徒への手紙』は、獄中書簡だった。

　昨夜のクリスマス礼拝で、初めて『フィリピの信徒への手紙』のいわゆる「キリスト賛歌」のところから説教したのだが、最初ぼんやり想定していたのとは違った説教になってしまった。最初、想定していた内容は、いわゆる「受肉」について説教しようと思い、「キリスト賛歌」から説教しようとしてみて、どうもうまく行かない。

　それでかなり書き直して、テキストに忠実な説教を試みたのである。そして、この「キリスト賛歌」は「受肉」がテーマというより、むしろ「従順」がテーマで、パウロは、この「キリスト賛歌」を倫理的な文脈で用いているのがわかった。救済論的でさえないのである。これはキリストにならって、従順であれ、という呼びかけなのである。

そして、説教の原稿を手に入れながら、わたしがあらためて思ったのは、「この手紙は獄中書簡なのだ。」ということである。もちろん、この手紙が獄中で書かれたものであることは、よく承知していた。そして、パウロは、この時、死を覚悟していた面があることも知っていた。
　ところが、今度、説教原稿を書きながら、パウロは、この「キリスト賛歌」を書きながら、パウロは自分の死も考えていたということを思い始めたのである。

　「キリスト賛歌」は2章6～11節であるが、17節に、

　更に、信仰に基づいてあなたがたがいけにえを献げ、礼拝を行なう際に、たとえわたしの血が注がれるとしても、わたしは喜びます。

　そして、「キリスト賛歌」の前の1章24節にこうある。

　わたしにとって、生きるとはキリストであり、死ぬことは利益なのです。

　とあるのである。この『フィリピの信徒への手紙』は、牢獄の中で、自分はひょっとしたら死刑になるかもしれない、というおそれを感じながら、パウロが書いたものなのである。その中に、ならい覚えていた「キリスト賛歌」を思い出して、「フィリピの信徒」の人たちに、「従順」であるように、語りかけているのである。だからこそ、ここでキリストの死は救済論的に語られていないのである。

　こんなことを思ったのは、最近、またボンへッファーについての書物を読み、ボンへッファーの「獄中書簡」を少し読み直していたせいかもしれない。

(後記) 「キリスト賛歌」は、12月19日の記事にある。


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